朝贡体制

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影响中国600年的朝贡体制

核心观点：

• “朝贡”与“册封”自古有之。
• 但将其系统化、严密化为一种国家制度，是明朝的创造。
• 这一制度深刻影响了明清以来中国与世界的关系。

P2: 思想根源：华夷之辨的文化优越感

夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

—— 孔子

释义：没有礼义文明，纵有君主，也不如拥有高度文明的诸夏。强调“文明”高于“君主”。

有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

—— 孔颖达

释义：“华夏”的定义是先进的文化、服饰与礼仪。

结论： 中原的文化优越感，是一种由来已久的情怀。

P3: 被认同的优越感（一）：楚国问鼎

案例：春秋时代的楚国

• 实力： 国土广阔（方数千里）、人口稠密，是南方霸主。
• 心态： 对开拓南方广袤土地兴趣不大。
• 追求： 一心向北，渴望加入中原的竞争体系。

标志事件：楚庄王“问鼎中原”

• 陈兵周天子都城郊外，询问象征天下共主地位的九鼎之轻重。
• 本质： 追求中原文化圈的终极认可，以此作为功成名就的标志。

P4: 被认同的优越感（二）：成吉思汗的视角

案例：成吉思汗对金朝皇帝的评价

我谓中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦为之耶？

背景：

• 听闻完颜永济即位为金朝皇帝后，大失所望。

潜台词：

• 在成吉思汗这位强大征服者的心中，“中原皇帝”的地位是神圣的、超然的。
• 它远高于一般国家君王或部落首领，应由“天神”般的人物担任。

P5: 核心概念：朝、贡、册封的演变

• 源头：《尚书·禹贡》
  • “贡”的本义是各地上缴的赋税和物产。
• 概念分化：
  • 赋税 (Tax)： 天子直接管辖区上缴的财政收入。
  • 贡 (Tribute)： 天子无法直接管辖的远方部族，出于敬意献上的“礼物”。
  • 朝 (Audience)： 远方首领表达臣服与敬意的仪式。
  • 册封 (Investiture)： 作为回报，中原天子承认其统治合法性的官方认证。

本质：一种建立在“中原文明优越论”基础上的不平等外交模式。

P6: 历史演变：唐、宋、元的外交形态

• 唐朝：开放的二元体制
  • 对内是“皇帝”，维系朝贡体系。
  • 对外是“天可汗”，依靠武力与利益成为草原共主。
  • 关系基础是实力，而非仅靠文化仪式。
• 宋朝：收缩的“国家”
  • 被辽、金、西夏等强权包围，从未成为“天下共主”。
  • 首次有了清晰的“疆界”概念，只是地图上一个局部国家。
• 元朝：征服者的二元体制
  • 对汉人是“皇帝”，对蒙古是“大汗”。
  • 蒙古人崇尚征服与掠夺，而非被动的“朝贡”。
  • 外交关系简化为战争与贸易。

P7: 明朝的建立：纠结的世界观与应对

老朱家的理想：恢复华夏，重塑秩序

• 旗号： 驱逐胡虏，恢复中华，重建华夏优越感。
• 现实： 面对一个已被深刻改变的世界。
  • 北方： 汉、蒙、女真等民族深度交融，你中有我。
  • 东南： 海外贸易和华人社群已具规模。
  • 世界已通过民生和贸易紧密相连。

老朱的恐惧与对策：

• 恐惧这种复杂、失控的联系。
• 解决方案： 用一个简化的旧模式，去强行框定一个复杂的新世界。

P8: 明朝的创举：定于一尊的“一元化”朝贡体制

原则：旧瓶装新酒，万流归宗。

一元化管理 (One-Dimensional System):

1. 唯一合法渠道： 承认大明为天下共主，前来朝贡。
2. 严禁私下往来： 除朝贡外，所有和外国的交往（包括贸易）均为非法。
3. 贸易是“恩赐”： 商团必须依附于官方的“贡使团”，贸易是在完成朝贡仪式后，皇帝开恩允许的附属活动。
4. 万事皆有规定： 《大明会典》对各国的朝贡频率、使团规模、赏赐等级等，都有详细规定。

P9: 事与愿违：朝贡体制的恶果

核心矛盾：僵化的制度 vs 现实的贸易需求

• 对策与漏洞：
  • 以琉球为例，官方规定“两年一贡”，但其贸易需求是“每年一贡”，最终默许，导致琉球成为对华贸易的重要中转站。
• 根本后果：扼杀了宋元以来活跃的民间自由贸易
  • 当合法贸易的门被关上，走私的窗户就会被打开。
• 连锁反应：
  1. 走私盛行： 沿海商人铤而走险。
  2. 海商武装化： 为对抗官府缉查和黑吃黑。
  3. 海盗泛滥： “商”与“盗”合流，最终酿成嘉靖年间的“倭寇”之乱（其主体是中国的武装走私集团）。

P10: 案例分析：俺答封贡（一）—— 边疆的现实

人物： 俺答汗 (Altan Khan)，蒙古土默特部首领。

背景：变化的北方边疆社会

• 大量汉人逃亡至长城以北，形成定居社群。
• 部分蒙古人受影响，开始“半农半牧”的生活。

新的需求：

• 对生产工具（铁锅、农具）和生活用品产生巨大需求。

摆在面前的两条路：

1. 贸易 (互市)： 和平交换，互通有无。
2. 抢掠 (入寇)： 暴力获取所需物资。

制度障碍： 要想合法贸易，必须先完成“朝贡称臣”这一步。

P11: 案例分析：俺答封贡（二）—— 庚戌之变

僵局：俺答愿“贡”，嘉靖不“封”

• 明朝的顾虑：
  • 历史积怨深重。
  • “叛逃”的汉人（军户、白莲教徒）如何处理？
  • 引渡问题成为核心障碍。
• 嘉靖皇帝的态度： 固执、僵硬，一律拒绝，关闭互市。

摊牌：1550年“庚戌之变”

• 俺答汗率大军长驱直入，兵临北京城下。
• 目的： 以武力“逼贡”，迫使明朝开放边境贸易。

P12: 案例分析：俺答封贡（三）—— 解决与反思

嘉靖皇帝的逻辑：

“汝求贡，必恭顺。今拥兵犯阙，是为逼贡，非求贡也！”

• 将现实的经济问题，上升为不可退让的礼法和面子问题。
• 宁可选择战争，也不愿在“天朝体制”上做出妥协。

最终解决（隆庆和议）：

• 嘉靖死后，其子隆庆皇帝审时度势，接受了俺答的封贡请求。
• 结果： 封俺答为“顺义王”，全面开放互市，换来了北方边境数十年的和平。

反思：

一个本可通过贸易解决的民生和安全问题，因为僵化的意识形态，导致了长达20年的流血冲突。

P13: 朝贡的魅影：历史的回响与当代

• 清朝：
  • 基本继承了明朝的朝贡体制。
  • 第二次鸦片战争的导火索之一，就是拒绝西方公使平等驻京。
• 当代：
  • “一带一路”中的朝贡色彩：
    • 沿线国家只需在政治上表态支持、口头上赞美，即可获得巨额投资与援助。
    • 比起经济效益，更看重政治上的“万国来朝”。

共同点： 具有强烈的意识形态和仪式化色彩，政治目标压倒经济理性。

P14: 结论：朝贡体制的本质冲突

朝贡体制的演变：

• 早期： 周边民族对先进文明的真诚向往（自下而上）。
• 明清： 统治者为加强内部控制，强行割裂民间自发联系的工具（自上而下）。

核心冲突：

皇帝的控制权和“天朝”的虚名 (Ideological Purity & "Face")

VS

国家的实际安全与民众的福祉 (Practical Security & Prosperity)

在朝贡体制的逻辑里，前者永远压倒后者。这是一个至今仍未被真正翻过的一页历史。